关于预测的一些想法
[font=楷体_GB2312][size=5]某雪天傍晚，邵子和儿子在屋里，听到有人敲门，父子俩即兴起梅花课。结果得卦天风姤，变卦成巽。儿子断为借金木之物，且木长金短，所以应该是锄头一类。邵子说应是借克木之物，断为斧子。而开门后，果然是邻人借斧。若据混沌理论（chaos）而言，从现在起未来将有无限种可能。然而智慧者却能从蛛丝马迹中推测事物发展的方向，配以预测的某些手段，前知或也在情理之中。邵子的这则故事可以说是一则典型的“预测”的例子。[/size][/font][size=5] [b]疑问[/b][/size]
[size=5][font=楷体_GB2312]1. 这种“预测”的实际意义为何？ 断得准确之后， 该如何下一步？
（举例： 在吃饭之前占卦， 结果就餐内容果然应验。 这种预测的实际意义在哪？ 好似在玩一种游戏）
2. 问题： “预测”是对“事实”的提前描述。 而这个描述的必要前提是： “事实”是必然要发生的。 因此， 会产生相应的问题： 此“预测”是否同样属于“事实”的一部分。 因为它也是“事实”发生前的事实。 本质上也必然属于“预测”的范畴。
因此产生“预测”的预测问题。
而这必然引起连锁反应， 会产生“无限多”的“应预测”内容。
所以，“预测”本身实际必然存在“逻辑合理”的问题。
3. 这种将《易经》文字内容完全置之于外的“预测”， 到底与《易经》有何种关系？
4.“预测”的本质必须是： “预测”本身并不对“事实”有任何影响。
“预测”仅仅是对“事实”的“事先描述”。
最常涉及的问题就是“运程”问题。
当对某人的“运程”预测时， 自然产生： “预测”过程是否必须归入“运程”？而“运程”， 当然不能由“预测”左右， 无论“预测”与否， “运程”是固定不变的。 “运程”不能因为“预测”与否而有任何变化。[/font]
[b]设想[/b][/size]
[font=楷体_GB2312][size=5]和任意一数皆包含在{负无穷-正无穷}中一样，任意一件事都包含在{无-有}中。既然有无限种可能，那么推究一件事出现的原因及其发展趋势，就成了大多数人（所有人）的心愿。
于是有了易经。
周易记录了一些普适的内在规律，就如同Chaos的大意那样，看似无关的两件事，却有内在联系。通过这些卦辞，智者往往见微知著。
所谓的“预测本身基于预测的事实”，如果从某种角度讲，这确实是一个类似“测不准定理”一样的怪圈子。但我认为之所以出现这种想法，正是由于思考者习惯了“分段科学设想”的思路，把一部分剥离出来单独思考导致的。对于预测这种事而言，预测者本身的存在是具有决定意义的。乃至于易经本身之存在，也是为“我”的变化而存在。
易经本身的存在，就说明了在看似随即的事件中，有一定的内在规律。这个内在的规律虽然也是处在不断变化中的，但它却只是“某个”的作用显示。如果当有一日“某个”的作用变化时，易经本身也就进入了变化的过程。此即谓唯变所适。
综上所言，根据某某人之前所做的某些事，他在将来某时将一定会发生某事。真正的自变量其实就是这个某某人，当他所做所想定时，参考以因变量（《易经》等），那么结果自然也就很明显了。
讲到这里就不得不敬佩孔子，竟然能写出“不可以为典要，唯变所适”这样的大纲，若不是吃透了，又焉能如此直白。[/size][/font] “唯变”为动，为阳，就是不断处于变化之中，难以把握。
所以按照老师的阴阳理论，就是可有，亦可无，故“唯变所适”。
新年期间应酬多，思绪也混乱，加上水平低下，几乎无法下笔，鄙人在此感激兄台发帖以充实本版内容。:handshake [b]回复 [url=http://www.ark-china.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=93&ptid=37]2#[/url] [i]無策[/i] [/b]
积极响应群内号召，为论坛建设添砖加瓦。 此贴甚好。 星体的规矩性运动就决定了人生肯定也有迹可循…八字模型分析，本身就是人与自然和谐统一的一部分~我们活在地球上，几大星体都是固定运动，我觉得这就是预测合理性存在的基础~古人早就看透啦~
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