关于《易经》最后一卦为何是“未济卦”的一点思考
[i=s] 本帖最后由 無策 于 2013-2-22 19:40 编辑 [/i]易经第六十三卦 水火既济：坎为水，离为火，水火相交，水上火下。既济：亨小，利贞；初吉终乱。
易经第六十四卦 水火未济：离为火，坎为水。火上水下。未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
以前读《易》，看到最后一卦，会觉得很疑惑，为什么最后一卦不是“既济”？反而是“未济”？
我们做任何事情，到了最后，不是都要讲究圆满吗？为什么《易》却要把“未济”放在最后？着实让学生迷糊了很长时间。
后来读到老子，自己才在渐渐对“未济”有了一点猜想和看法。
老子云：夫不欲盈，动之徐生。如果事物“既济”了，就是已经达到圆满了，停止了。
所谓“满招损，谦受益”，既然已经满了，就无法再往里面装东西了。想要生生不息，永远不停止，那末，就必须要做到不盈，不满，不济。
老子又云：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。先有而后无，学会一样东西后，又要把它放开。只有做到这个境界，才能不断进步。
从既济，到未济，学生若用阴阳原理去生搬硬套，则：既济为阴，未济为阳；既济为有，未济为无。
从有到无，先拿起，再放下，损之又损，以至于无为；只有放下了，自己才能再次拿起，无为，而无不为。
如此一来，就能达到永不停步，生生不息的境界了。是故，学生浅以为，《易》最后一卦“未济”，乃是不济不盈，永不停息之意。
以上仅是学生的一点陋见，为免误人子弟，贻笑大方，还请老师斧正[size=3][/size]。:lol 早上在车里听广播，说小孩子的性教育应该从幼儿园抓起。第一时间，脑海中就浮现起庄子讲“倏”和“忽”，给混沌开窍的故事。
就像天在上、地在下，却被称作否一样。大约天道元无善恶；反者，道之动。 看到这里，想到陈奕迅的一首歌。
页:
[1]